Язык, который мы используем, в том числе язык политический, написан нашими врагами. Мы используем ложные понятия, определения, термины. Правила игры установлены не нами, и мы играем на чужом поле. Мы говорим на чужом языке. Поэтому суть вещей, смысл происходящего постоянно ускользает от нас, всегда остаётся недосказанное, неопределённое. Смутное чувство тревоги не покидает.  

В политическом пространстве эта враждебность языка наиболее заметна: Политика свелась к игре словами, превратилась в самодостаточную фабрику по производству пиара. «Активисты» соревнуются в сколь бесконечной, в столь и бессмысленной, гонке, высшей наградой в которой является «топ Яндекса». (В данном случае обойдём молчаливым презрением тех дельцов, кто приспособился конвертировать свои успехи в твёрдую валюту). И кто вообще придумал «левых» и «правых», кто разделил всех на «либералов», «коммунистов», «патриотов»? Не знаю. Но знаю: деление это от лукавого. Единственно верно: слова разъединяют, действие объединяет. 

В повседневности то же самое. Слова рождают недосказанность, недосказанность рождает непонимание. Непонимание губит чувства. У каждого свой язык, и никто никого не понимает. Меня не оставляет ощущение, что язык – дьявольское изобретение, один  из запретных плодов. Первозданные люди понимали друг друга без слов. И не об этом ли свидетельствует миф о Вавилонской башне: не враг ли рода человеческого посеял разноязычие в людском море?  

Где же спасение? В повседневности нужно стремиться к скромной немногословности, нужно развивать в себе умение слушать и слышать, а не говорить и не ораторствовать, тихо делать своё дело вдали от базарных площадей и политических рынков. Достоинство – в беспрекословном повиновении судьбе. Именно такое повиновение проповедовал Ницше: «Восстание – добродетель раба, пусть вашей же добродетелью будет повиновение!» В идеале нужно развить в себе такие силы, чтобы суметь принять обет молчания.

В политическом пространстве не является ли единственным достойным ответом на лживость слов молчаливый террор? Потому что очередная попытка создать новый политический язык, наполнить старые лозунги типа «свобода, равенство и братство» новым содержанием, закончится очередным провалом, новой эстафетой лжи. Как говаривал Фёдор в «Коне бледном» Савинкова:  «Бомбой бы их всех, безусловно»…     

Сегодня с удивлением узнал, что известный фрик и провокатор Игорь Чепкасов провозгласил себя ни много ни мало «идеологом национал-синдикализма» и объявил о создании некой политической организации национал-синдикалистов, разумеется, с собой во главе.

Чепкасов мнит себя известным петербургским политиком радикально националистического толка. При этом реальных сторонников у него нет. Нет и внятной идеологии и программы. То, что он выдаёт за идеологию – не более чем набор лозунгов, которые его научили в «Другой России» в своё время произносить на публику. С горькой усмешкой должен признать, что чувствую некую долю ответственности за то, что теперь это носит название национал-синдикализма: в своё время дал Чепкасову почитать сборник статей идеолога национал-синдикализма и вдохновителя испанской Фаланги Хосе Антонио Примо де Ривера «Стрелы Фаланги» (кстати, заказать и приобрести можно здесь http://www.ateney.ru/StrelyFalangi.htm).

Учитывая, что в свете последних медведевских полит-нововведений, по которым любой ударенный мешком по голове буржуйчик может позволить себе иметь карманную партию имени себя любимого, можно было бы не обращать никакого внимания на очередные кривляния этого господинчика. Но всякому терпению приходит конец. Я сознательно не комментировал все его предательские поступки и низкохудожественные высеры против «Другой России» и людей, давших ему политическую жизнь. Год назад я просил включить его в исполком питерской организации «Другой России» (признаю: погорячился), в декабре прошлого года я настаивал на его исключении из партии за нарушение дисциплины, неэтичное поведение по отношению к товарищам и самоуправство. Несмотря на все доводы, этого не было сделано. По формальным причинам: устав не позволяет. Тем не менее, он подвергся такому наказанию как изгнание. Игорь Чепкасов не был исключён из партии: он был изгнан из партийного коллектива. Этот человек с нами больше не работает, и больше не будет порочить честное имя национал-большевика. И хотелось бы о нём забыть, несмотря даже на то, что пиздюли, полученные им от товарища Песоцкого по личным счетам (вполне заслуженно, но, к сожалению, не своевременно), он пытался представить как акт политического насилия со стороны партийцев. Однако, он вновь и вновь напоминает о себе. И поскольку речь уже идёт не о наших внутренних делах, а затрагивает более высокие материи, я вынужден обратиться с этим предостережением ко всем, кто противостоит нынешнему режиму, ненавистной нам всем Системе. В первую очередь обращаюсь к русским националистам, молодым людям с чистыми помыслами:

Никаких дел с Игорем Чепкасовым.

Чепкасов – лицемер. Этот человек может публично заявлять, что не в его принципах доносить в органы (за него это любезно сделает его супруга), а потом тихо пойти и дать нужные показания. Согласитесь, весьма странные представления о чести и принципах.

Чепкасов – лжец. Даже такую мелочь как выяснение отношений в подъезде он способен превратить в «страницу героической биографии», приукрасив соответствующими деталями. Разбирать и разоблачать его самовлюблённую ложь не имеет смысла. В данном случае достаточно указать на то, что следствие не подтверждает домыслов его и его супруги.

Есть основания предполагать, что Чепкасов психически нездоров. Имеют место признаки мании величия и мании преследования, предрасположенность к шизофрении, истерия, нарциссизм. Если кому-либо когда-нибудь придётся выяснять отношения с этим персонажем в суде, настоятельно рекомендую потребовать проведения психиатрической экспертизы (это также верно в отношении его супруги).

Также есть основания предполагать, что Чепкасов сотрудничает с правоохранительными органами. И не только как «терпила». Прямых доказательств нет. Но есть ряд косвенных: его личные рассказы о контактах с высокопоставленными чинами МВД, общение с начальником Управления охраны общественного порядка МОБ ГУВД по Санкт-Петербургу А. Смяцким, хождение в Центр Э с коробками конфет, «странные» истории с возбуждением и закрытием уголовных дел и т.д. Повторяю: прямых доказательств нет (как всегда в таких случаях), есть предположения и интуитивное понимание ситуации. Этот человек может не быть прямым засланным агентом, но очень легко может использоваться как провокатор «в тёмную».  И он сам не подставится, но подставит многих.

Не смотря на все трудности Марш против Путина («за честные выборы» это, скажем честно, эвфемизм, на самом деле, шествие и митинг 4 февраля собрали всех противников путинского режима) состоялся. И не смотря на все трудности прошёл весьма успешно.  Пришло время поговорить о проблемах и недостатках.

Для начала то, что лежит на поверхности: многие СМИ и пользователи соц.сетей – с подачи самих организаторов – пишут о противостоянии участников марша по линии националисты против ЛГБТ-сообщества, вылившемся в конфликт и словесную перепалку на трибуне.

На мой взгляд речь идёт о сознательном провоцировании и обострении ситуации с целью разрушения и без того хрупкого равновесия и согласия (скрепя зубами), которое было достигнуто между двумя группами организаторов шествия.

Что можно сказать об ЛГБТ? В принципе, ничего хорошего. Грех есть грех, как его не назови. Педерастия ведет к вымиранию человечества как вида. Педерастия среди людей белой расы ведет к сокращению популяции белой расы. Педерастия среди русского этноса ведет к исчезновению русского этноса (и так переживающего не лучшие времена с демографической точки зрения). Доказывать здесь особо нечего: если все вдруг вступят в однополые связи (любовью это назвать язык не поворачивается), то откуда возьмутся дети? Ибо нет пока (и надеюсь, не будет) другого способа продолжения рода человеческого как только совокупление мужчины и женщины. Поэтому не надо нам гомосексуализм и прочие перверсии пропагандировать и навязывать. Это и без того делается современной масс-культурой. И не надо представлять это в виде какой-то там «борьбы»:  тихо поритесь друг с другом по своим притонам. Для ЛГБТ-сообщества создана целая инфраструктура, клубы, магазины, фильмы, сайты и т.д. Более того, это порочное пристрастие широко распространено именно среди имущих классов, богатых и влиятельных людей, так называемой «элиты» (поговаривают, и небезосновательно, что даже сам «жирный земляной червяк, по недоразумению называемый нац.лидером» не без греха). Поэтому говорить о каких-то гонениях и преследованиях значит лукавить. Говорить о «борьбе за права» - значит порочить само понятие борьбы за права и свободы. Есть масса куда более важных и значимых, и постоянно попираемых этим режимом прав и свобод граждан, чем право на однополые браки и свобода проведения гей-парадов. ЛГБТ-сообщество лукавит, когда идёт на марш «за честные выборы»: им не интересует избирательное право как таковое, они хотят свободы пропагандировать свой грех.

Другое дело другая противоборствующая сторона – националисты, так или иначе представляющие в этом вопросе всю консервативную и старомодную часть населения России (к которой и я сам, видимо, отношусь). Националисты всех мастей и течений выходят на митинги за честные выборы совершенно искренне и честно. Вполне осознавая свой интерес: в отличии от ЛГБТ, которые не получат и 1%, на любых честных выборах (= выборах без представителей нынешнего преступного и нелегитимного режима) националисты получат внушительное представительство в парламенте страны. И после этого их роль и значение в российской политике будет только расти. Вплоть до полного взятия власти (абсолютно легальными, разумеется, методами). Поэтому соперник у националистов будет по-серьёзней, чем геи-активисты - сам нынешний режим. 

А спровоцированные «потешные бои» (в том числе разыгранный и на вчерашнем митинге на Конюшенной площади) националистов с геями ведут к маргинализации националистического движения - до уровня маргинальности ЛГБТ-сообщества, низведению национализма до того уровня, на котором его пытаются представить его противники – в виде оголтелых мракобесов и кликуш. Не думаю, что этого не понимают шумные организаторы этих нападок. Только не понимаю, делают они это сознательно, по хитрости (а может, и чьему-либо заказу), либо не от большого ума. Во всяком случае, родители не зря учили нас с подозрением относиться ко всякого рода кривлякам и позёрам, кричащим во всеуслышание о своей принципиальности и честности. Скромность и немногословность – вот что должно быть украшением истинно националистического движения.                     

 Повторюсь, рассматриваемая проблема – не самая серьёзная, лишь одна из немногих лежащих на поверхности, и не стоило бы даже о ней говорить, если бы ей не предавали столько значения в оппозиционном сообществе. Гораздо опасней, например, вдруг возникшее деление активистов на «гражданских» и «политических». Но об этом в следующий раз. 

Что мне ваше море? Видел я его. Большая вода и больше ничего. И человек ведь не живёт в воде. Жители островов и морских побережий скудны и немы, как рыбы.

Что мне ваши горы? Ходил я туда. Груда камней, подпирающая небо. И разве человек живёт за облаками? И горцы живут не на горах, а в долинах между гор, постоянная борьба за эти клочки плодородной земли и сделала их такими воинственными.

Что мне ваш лес? Был я и в лесу. Тревожно: чувствовать чей-то взгляд на спине, пробираться между ветвей, озираться по сторонам и прислушиваться к каждому шороху, бояться тишины и темноты. Так человек блуждает и теряется в лесу. Лесовики скрытны и недоверчивы. Для дома в лесу человек ищет открытые места и поляны.

Я пришёл из степей. Я - человек степей.

Великая Степь – от Алтая до Карпат - центр мира. Остальное: таёжные леса, высокие горы, ледяные и жаркие пустыни, морские берега – периферия, края земли. Степь - сама себе море. Есть в степи и горы, и леса, и пустыни, есть полноводные реки и глубокие озёра. Всё есть в степи. Всё мироздание укладывается в степь. И небо над степью, и звёзды Млечного пути. И вечное ясное солнце на одном краю степи восходит, чтобы на другом краю закатиться.

Когда идёшь в степь, думаешь, что же такого в этой ровной линии, разделяющей небо и землю? Что там есть? Ищешь ответ, и – не находишь. Идёшь, и не приходишь. Люди ищут картин, «видов», впечатлений. В поисках они идут к морю, в горы, в лес, за тридевять земель. В степи же нет картин, в степи пусто и - «не на что смотреть». Многие разочарованно уходят: унылая степь…

А ты – стой и смотри. А лучше - присядь, чтобы быть не выше травы. Слушай. Вдыхай. Смотри. Вглядись в эту пустошь. Пропусти её через себя. Пустота снаружи и пустота внутри уравновесятся. И ты станешь границей между ними, тонкой линией горизонта. И тогда степь подарит тебе свою простую красоту, откроет все свои краски, все свои соцветия.

Степь дарит ясный взгляд. Видеть всё как оно есть. Смотреть на мир широко и открыто, при этом замечать даже самое малое. Степь учит терпению. Быть спокойным, невозмутимым, ровным. Идти, не уставая. Ждать, не надеясь. Говорить последним, всё расставляя на свои места. Степь даёт свободу. Не свободу плаваний, поисков и разбоя. Не свободу восхождений и витаний в облаках. Не свободу бегства, укрытия и уединения. Но свободу господства над своей собственной жизнью: своя воля, своя и доля.

Я пришёл из степей. Я пришёл дать вам волю.