Что такое анархизм? Может показаться странным, что я здесь об этом говорю, потому что здесь присутствует много анархистов, некоторых я знаю лично. А уж анархисты-то должны знать, что такое анархизм. Но на этот вопрос нужно отвечать снова и снова, пусть даже в нескольких словах. Почему? В других сферах человеческой деятельности и мысли в этом обычно нет необходимости, но анархисты продолжают задавать сами себе вопрос: Что такое анархизм? Что значит быть анархистом? Почему? Потому что здесь не может быть раз и навсегда данного определения. Если человек анархист, это не значит, что он достиг ясности и что он может провозгласить «Я знаю истину и, по крайней мере, с точки зрения этой идеи, я нахожусь в привилегированном положении». Человек, который так думает, на самом деле никакой не анархист. Анархист это тот, кто сомневается, кто задает себе вопросы: Что есть моя жизнь по отношению к тому, что я думаю и в соответствии с тем, что я делаю? Удается ли мне каждый день во всем, что я делаю, соответствовать своим убеждениям, быть анархистом в повседневной жизни и не идти на компромиссы?
  Анархизм – это не надпись на надгробном камне. Это не политическая теория. Это отношение к жизни, а жизнь, независимо от того, молод ты или стар, это не что-то определенное: это ставка в ежедневной игре – когда мы просыпаемся утром и спускаем ноги на пол, нам нужна причина, чтобы вставать, если вставать незачем, то неважно анархист ты или нет. Можешь продолжать спать. А чтобы иметь достойный повод вставать, мы должны знать, что мы хотим сделать, потому что для анархизма нет разницы между тем, что мы делаем и что мы думаем, а есть постоянное преобразование теории в действие и действия в теорию. Это то, что отличает анархиста от того, кто исповедует любые другие жизненные принципы и переносит свои принципы в политическую практику и в политическую теорию.
- так сказал Альфредо Мария Бонанно, теоретик и практик инсуррекционалистского (повстанческого) анархизма. сейчас этот замечательный человек в возрасте 73 лет (!) сидит в греческой тюрьме по обвинению в ограблении банка. дело было примерно так: сообщник Боннано вошел в здание Пирейского коммерческого банка в парике, накладных усах, очках и большой кепке и, угрожая оружием, похитил 46,900 евро. Покинув банк, он передал деньги и оружие своему сообщнику, который уехал на такси, а сам попытался скрыться на арендованной машине. Они были арестованы 20 минут спустя на 6-м км шоссе Трикала-Каламбака. У подозреваемых были изъяты деньги и пистолет.     Сообщника кстати и символично зовут Христос.
в Греции со времен чёрных полковников мало что изменилось и царят примерно такие же порядки как в РФ черного полковника путина. мощному старику, который не первый раз сидит в тюрьме, отказывают надлещащих условиях содержания и медицинской помощи, не говоря уже о свободе. что безусловно является пытками и местью за его анархические убеждения.   вот такая революция повседневной жизни. 
навёл меня на историю и тексты этого без преувеличения живого воплощения анархизма ЖЖ-человек shraibman . между прочим, он проделал и проделывает огромную работу по систематизации инфы касательно анархической теории и практики и сам пишет довольно разумные вещи (а не то, что я тут отсебятину несу).
короче, Свободу Альфредо Бананно! 

 многие говорят, что им этот шедевр не нравится. наконец-то один уважаемый мною земляк, который к тому же кое-что понимает в киноискусстве, выразился толково и конкретно: много соплей, самокопания, и главное плохая концовка, эдакая философия безнадеги плюс растерянность, как бы вывод: сиди и не рыпайся, бесполезняк.
вот, это я понимаю, мотивированная точка зрения. 
поскольку фильм злобная цензура/злобные правообладатели удалили из всяких яндексов-хуяндексов и ютубов, то посмотреть его пока можно через "в контакте".

 хотел к 25 января написать, да не успел. сейчас пишу. нравится мне он последнее время. я бы назвал его последним поэтом серебряного века. есть в нём и революционный ритм Маяковского, и есенинское хулиганство с есенинской же тоской, и романтизм Гумилёва. больше всего нравится мне "Белое Безмолвие":
- настоящий нордический гимн. послушайте. как иллюстрация к одному из любимых мною отрывков из Ницше:
Обратимся к себе. Мы гиперборейцы - мы достаточно хорошо
знаем, как далеко в стороне мы живем от других. "Ни землей, ни водой ты не
найдешь пути к гипербореям" - так понимал нас еще Пиндар. По ту
сторону севера, льда, смерти - наша жизнь, наше счастье. Мы открыли
счастье, мы знаем путь, мы нашли выход из целых тысячелетий лабиринта. Кто
же нашел его? - Неужели современный человек? - "Я не знаю, куда деваться;
я все, что не знает, куда деваться", - вздыхает современный
человек. Этой современностью болели мы, мы болели ленивым миром,
трусливым компромиссом, всей добродетельной нечистоплотностью современных Да
и Нет. Эта терпимость, largeur сердца, которая все "извиняет",
потому что все "понимает", действует на нас, как сирокко. Лучше жить среди
льдов, чем под теплыми веяниями современных добродетелей. Мы были достаточно
смелы, мы не щадили ни себя, ни других, но мы долго не знали, куда нам
направить нашу смелость. Мы были мрачны, нас называли фаталистами. Нашим
фатумом было: полнота, напряжение, накопление сил. Мы жаждали молнии и дел,
мы оставались вдали от счастья немощных, от "смирения". Грозовые тучи
вокруг, мрак внутри нас: мы не имели пути, формула нашего счастья: одно Да,
одно Нет, одна прямая линия, одна цель.

А  распространённое мнение, что вот, мол, зажимали Высоцкого в советские времена, не ценили т.д. и что чуть ли не совецкая власть его до могилы довела, по-моему, чушь собачья и бред. достаточно послушать его записи с оркестровыми аранжировками. группа "Дорз" отдыхает. Спасите наши души, там послушайте или Я не люблю. 

 возвращаясь к теме праздника Крещения. франзузская Ле Монд назвала его безумным славянским праздником.  
и в целом это верно. если отказаться от высокомерного пафоса просвещенных европейцев и не обращать внимание на модных православных, купающихся за 85 евро, то суть уловили верно: 
Если в западной христианской традиции праздник Богоявления символизирует приход волхвов к младенцу Иисусу, то у восточных православных христиан этот праздник (называемый Крещением) отмечается в память о крещении Христа Иоанном Крестителем. Каждый год славяне - от Владивостока (Дальний Восток) до Киева (Украина) - отмечают этот праздник "моржеванием".  
Это нельзя назвать религиозной церемонией в полном смысле слова. Речь скорее идет о народной традиции, насчитывающей не один век.
я , кстати, так нигде и не нашел упоминания о традиции празднования Крещения Господня троекратным погружением в "иордань" на естественных водоёмах у других ветвей христианства, например, у католиков.
Языческое вообще очень сильно в нас, в России. СССР вообще был полон языческих символов и смыслов, но это уже, как говорится, тема для другого, более полного, исследования.  

 

Всем. Всем. Всем. 
Лучший документальный фильм 2009 года, гениальный и благородный, в свободном доступе: Революция, которой не было. режиссер Алёна Полунина. 

Окунулся сегодня в прорубь. Воздух: - 15, вода: +4. Три раза. С головой. Не крестился.
Так совпало, что вчера читал Юлиуса Эволу "О мистериях Митры" из отличного сборника ранее не переводившихся на русский язык статей "Традиция и Европа", выпущенного в прошлом году самоотверженными рыцарями Идеи из издательства "Ex Nord Lux"   и ОБТ (всем немедленно переходить по ссылкам и заказывать умные и полезные книги - хвала богам в нашей северной стране наконец появились достойные люди, поставившие благое дело распространения Знания на должный уровень). Так вот, Эвола пишет, что "согласно тому, что нам известно от древних, в особенности от Нонна Грамматика, неофитам мистерий Митры требовалось выдержать такие испытания, как прохождение через огонь и воду и демонстрация своего безразличия к холоду, голоду и жажде". Очевидно, что многие важнейшие обряды христианства, такие как крещение и пост, заимствованы из более ранних культов. Опять цитирую великого Мага Традиционализма: "Также культ Митры вобрал в себя культ бога солнца Гелиоса, почитавшегося как правитель и непобедимая божественная сила. 25 декабря, день зимнего солнцестояния, отмечался как один из важнейших праздников, посвящённых Митре. Ниспровергая всё чуждое им, христиане переняли этот праздник, превратив его в Рождество".
Один из парадоксов истории состоит в том, что разрушительные революционные движения, каким безусловно являлось христианство по отношению к древним культам и ценностям Традиции в целом, заимствуют у последней определённые черты и сами становятся последними рубежами "древлего благочестия". И есть особый, не побоюсь этого слова - божий, промысел в том, что  именно в нашей прекрасной и суровой северной стране обряды, подобные крещению и посту, приобретают тот особенный характер, что делает их полноценным испытанием духа и тела и максимально приближает к тому, что древние подразумевали под инициацией.    
И еще я думаю о том, что (помимо реформы РПЦ, которую безусловно имеют право вершить только сами православные) нам  необходимо восстановление (а если быть точнее: ре-конструирование и до-придумывание) некоего (условно назовем его языческим) культа, который максимально близко отразит ценности Традиции и изначального, примордиального, если хотите, порядка вещей. О том, что такой опыт возможен, говорится в заметке Эволы  "Император Юлиан" из того же сборника.

Вы спросите, а какие ощущения от ныряния в ледяную прорубь? Я лишь отшучусь: "омолодился". Это один из тех немногих случаев, когда чтобы понять что это , необходимо самому попробовать. Настоятельно всем рекомендую. 
Нам Бог Помогает. 

 Читал на досуге книжки. поскольку не могу непрерывно долго читать одно и тоже. всё время скачу от текста к тексту. никак не могу осилить "Революцию справа" Ханса Фраера - излагает верно, но так академически витиевато, что порой теряешь нить рассуждений (или отупел и оскотинел я выше всякой меры). от этого младогегельянца перешел к Лукачу. честно изучил "Большевизм как моральную проблему", "Моральное призвание компартии" и "Революционная Реальная Политика". Самые длинные тексты оставил на потом. от Лукача закономерно перешел к дедушке Ленину, которого первый хвалит и всем коммунистам ставит в пример (Я то раньше думал, что он Ленина наоборот критикует). Ленин, по мнению Лукача, обладает поразительной способностью постигать и делать постижимой сущностную сердцевину явлений. Решив в этом убедиться, прочел две небольшие ленинские статейки - ""Крестьянская реформа" и пролетарски-крестьянская революция" (1911) и "Военная программа пролетарской революции" (1916). ( далее идёт чистая апологетика дедушки Ленина, поэтому буржуазию просьба не беспокоить )
Вот так то. читайте классиков, а не каких-то там фраеров. 

 очень верно, я считаю, заметил боевик, психолог и вообще нормальный мужик Олег Бахтияров: Не было критической массы носителей трех качеств – ясности сознания, смелости и творчества. Слишком сильны были остатки лозунгового мышления. Это делало организация уязвимыми перед разрушительными действиями спецслужб. Участники организаций слишком много ЧИТАЛИ о революциях и симпатичных им движениях, но не представляли себе, как практически руководить политическим процессом и как создавать реальные организованные и боеспособные организации. Слишком много было воспоминаний о великом прошлом и слишком мало планов построения великого будущего. Вообще-то все неудачи порождаются субъективными причинами. Нет информационной базы или финансовой подпитки – значит нужно суметь найти нестандартные ходы по преодолению затруднений. Такие ситуации должны порождать не стоны, а поиск принципиально новых решений. А сейчас… сейчас самая благоприятная ситуация для реализации любых проектов. Но нужно забыть об умерших лозунгах и мумифицированных мифах и находить новые решения. 

Итак, вы всё поняли, что от вас требуется? Ясность сознания, смелость и творчество.
Я знаю одну банду, которой эти три качества присущи с рождения. Отец-основатель о ясности сознания тоже кстати высказался: Знаете,почему победил Ленин? Он,проведя 17 лет в заграницах научился четко мыслить ,формулировать мысли,отделять основное,не путать предметы обсуждения.Появившись в 1917 в России он уже этим выигрывал.   

Ну а кртическую массу, мы отнесем к объективны факторам и получим готовую революционную теорию. а вы всё берштейн да каутский...

вчера допоздна спорил с одним хорошим приятелем о марксизме и его течениях, о роли Сталина и Троцкого и т.д. с умным человеком всегда интересно поспорить, даже о такой скукотище как ортодоксальный марксизм. Про между прочим, ища ссылки и подтверждения своим безосновательным теориям наткнулся - через Лукача и Троцкого - на такого персонажа как Вальтер Беньямин - еврей, антифа и левак (соотвественно его теории представляли собой сплав иудейского мессианства, анархизма и рабочего марксизма). ему приписывают несколько афоризмов, на мой взгляд, шикарных:

Революция - это прыжок тигра под чистым небом истории.

Только из глубины отчаяния может родиться надежда. (вспомните как Тайлер Дерден говорит в бойцовском клубе: Только потеряв всё до конца, мы обретаем полную свободу)

также ему принадлежит тезис о том, что в ответ на фашистскую эстетизацию политического, коммунисты должны политизировать эстетическое. по-моему тоже не плохо. еще лучше то, как автор написал свою жизнь и ее финал. спасаясь от нацистов он перебрался во Францию, а когда они заявились и туда, подался в Испанию. на пограничном посту франкисты сказали ему, что выдадут гестапо (придрались, мол, виза у него не оформлена и вообще рожей не вышел). тогда ночью он в ожидании решения вопроса принял (к сожалению, нигде не упоминается каким именно образом принял, но не столь это и важно) смертельную дозу морфина. потрясённые испанцы были вынуждены пропустить всех остальных беженцев, в том числе и подругу Беньямина с частью его архива. очень поучительная и красивая история. 
так что знайте, камрады, геноссен и товарищи, Революция - это прыжок Тигра. С наступившим вас 2010 годом.        

Под занавес уходящего года в ГЭЗ-21 (Арт-Центр «Пушкинская,10») открылась выставка работ Александра Лебедева-Фронтова, посвящённая 100-летию футуризма.
Значение мастера для футуризма, равно как и для национал-большевизма, трудно оценить. Слово «культовый» в данном случае будет звучать как неуместная попса. Достаточно вспомнить, что именно Лебедев-Фронтов являлся пионером шумовой музыки в России и создателем газеты питерских национал-большевиков «Смерч». Приложил он руку и к фирменному стилю другой, ныне запрещенной, газеты, недавно отпраздновавшей своё 15-летие.
Зрителям представлен ряд работ, как широко известных (благодаря той самой газете), так и менее знакомых, но не менее мощных, объединённых общей темой «битвы титанов, машин и людей».

Открытие выставки сопровождалось просмотром великолепного образца советской научной фантастики «Космический рейс» (реж. В.Журавлёв, 1935), для которого «Ветрофония» и Студия ZGA в 2005 году написали достойное звуковое сопровождение.- не «саундтрек», но настоящую героическую оперу. Теперь мы точно знаем, кто первым высадился на Луну. Это наша Вселенная!
Для самых стойких камрадов также были продемонстрированы несколько аудиовизуальных работ «Ветрофонии» и «Веприсуицида».

Часы работы галереи: по будням с 17.00 до до 23.30, в выходные – с 15.00 до 23.30. Адрес: Санкт-Петербург, Лиговский проспект, д. 53, вход под арку и до третьего двора направо, флигель "D", 3-й этаж.
( Небольшой фотоотчётец: )

Холод, он где-то внутри
и Пустота сзади, сразу за глазницами
странный всё-таки я человек

всем! всем!
всем втыкать и слушать эфир Дикого Радио с великим и ужасным Ником Рок-н-роллом   - живая легенда Русского Рока (вернее того, что от него осталось), один из самых честных, если не самый честный персонаж  Сцены, для которого рок-н-ролл - без базара образ жизни, а не отработка бабла и имиджа. Настоящий Художник, который делает свою жизнь, а не какое-то там "искусство". Наконец, мой земляк - уроженец грешного и чистого города Оренбурга.  Ленинградский рок-клуб? Московский бит? Свердловский рок? Сибирский панк? всё хуйня, все спеклись. У нас есть и был, и будет Ник Рок-н-Ролл. Всё по честненски, как и все в Орене.

короче слушайте, сами всё поймёте. 

Цитата: о том, что я нахожусь в оппозиции к обществу, я об этом и не говорю, это для меня как хлеб сьесть.

Ляпис опять удивил

 Летом 1958 года в Москве открыли памятник Маяковскому. На церемонии открытия памятника официальные советские поэты читали свои стихи, а по окончании церемонии стали читать стихи желающие из публики. Такой неожиданный поворот событий всем понравился и люди договорились встречаться здесь регулярно. Стали собираться чуть не каждый вечер, в основном — студенты, читали стихи забытых и репрессированных поэтов, свои собственные, иногда возникали дискуссии об искусстве, о литературе. Создавалось что-то наподобие клуба под открытым небом. На «Маяке» стало собираться множество самого разного народа: оппозиционная молодежь, просто прохожие, те кто любил и ценил поэзию, приезжали даже из других городов и других республик. 

Это было время, когда свобода творчества, проблемы искусства и искусства, стали центральными в жизни общества и самыми большими революционерами оказались художники-нонконформисты и поэты-«формалисты». И все время на Маяковке шли споры, как творческие, так и политические.

Мы возрождаем эту традицию. Мы будем собираться на Триумфальной площади, у памятника Маяковскому, на том самом «Маяке». Этого нам запретить никто не сможет. Мы будем читать стихи. 

Встретимся 23 августа в 18.00

Триумфальная площадь, памятник Маяковскому

ст.м. Маяковская

К-Фронт

от себя: хорошо, очень хорошо. Маяковский и прочие футуристы  одобрили бы. Поэзия (как и политика) - дело всех! - был такой лозунг в своё время. и вот это время  снова настало. 

  

Кандидат в президенты России на выборах в 2012 году Эдуард Лимонов сделал важный жест в сторону коренных народов России. Его предвыборная программа переведена на татарский язык. Сторонники Лимонова напрямую указывают на свою преемственность традициям Пугачёва.

Прошу участников сообщества не судить великого русского писателя слишком строго за то, что пока не разбирается в тонкостях спора между татаристами и булгаристами. Просто, если не трудно, выскажетесь по самому прецеденту опубликования программы кандидата на высший государственный пост в стране на один из "малых" языков, по содержанию программы и по качеству перевода. Для сравнения программа на русском языке.

Для небезразличных людей - насущным является продолжение этой темы, перевод программы на другие языки народов России.

Ну и извините, чтобы закончить такой навязчивый пиар, Эдуард Лимонов в ЖЖ - limonov_eduard . Прошу любить и жаловать.

Bad Sector - 12/04/1961 - настоящий гимн советской космонавтике. а другой космонавтика и быть не может, только такой - принадлежащей всем людям доброй воли. Космос - по-настоящему социалистическое пространство, где нет места наживе, брулям, индивидуализму, эгоизму, эксплуатации, потребительству, отчуждению, принуждению, ну и всему чем сейчас характеризуется глобалистская капиталистическая Система. Только Свобода, Солидарность, Синдикализм и Разум!
А НАСу и все их голивудские прогулки на Луну мы на одном месте вертели. Равно как и  россиянские имитации  "жизни на Марсе". 
Короче, всем - слушайте Bad Sektor , альбом Kosmodrom. 

кстати, вот эту статью вспомнил - В Космическую эру. Идея не моя, но я её поддерживаю.
     

подсмотренно у drugoi

Сразу вспомнился фильм Наоми Кляйн "Захват". Русские рабочие,  даже корейцы делают это!
Мой привет рабочим завода "Форд".

Самый известный охотник за нацистами придумал свою биографию.   История из серии "А судьи кто?"

Крайне субьективное исследование проблемы
 
I.
Я пришёл в наше движение весной 98 года. Этим же летом случился первый «раскол» - Александр Гелич Дугин ушёл из НБП. Маргиналам-лимоновцам (символом нашей маргинальности служил Бункер-I на Фрунзенской) пророчили разложение и скорое забвение в суровой российской политике без «последнего русского философа» (так всерьёз тогда называли бородатого Сашку). За ним последовала группа его сторонников, по тем временам, старые проверенные партийцы, все как один начитанные интеллектуалы и двухметровые голубоглазые зигфриды-нибелунги. С АГ слиняли ряд его московских поклонников типа Аркадия Малера и Алексея Цветкова (последний нынче солидный книгописатель и книгоиздатель), а также взрослые на тот момент Казанское и Ё-бургское отделения, может ещё кто-то из регионов, всех не упомнишь. Раскольники трубили о «идеологических разногласиях», о потере «чистоты нацбольшевизма» и т.д. – Партия на тот момент сделала резкий крен влево (союз с Анпиловым и Тереховым, если кто помнит, были такие персонажи в 90-е годы). Попросту партия становилась народной, входила в гущу народной жизни, мы становились узнаваемы на улицах и площадях не только избалованной Москвы, но и серых скучных регионов. К Партии потянулась молодёжь из глубинки. Оборотной стороной стало внимание соответствующих органов позднего ельцинизма. Разумеется, это не соответствовало безопасно-романтическим представлениям об узко-избранном ордене «тамплиеров пролетариата» дугинистов. Сам «сказочник», как мне кажется до сих пор, на тот момент себя исчерпал, о чём свидетельствуют 9 и 10 номера журнала «Элементы» - глянцевые, пухлые и пустые (за первые восемь Александру Геличу – большое спасибо). На самом деле спустя время стало ясно, что «раскол» вызван не идеологическим конфликтом между «академическим» национал-большевизмом Дугина и его «народным» вариантом Лимонова (который последний позднее обозначил в такой ключевой статье как «Наша идеология - популизм»), а просто банальной усталостью и неготовностью к продолжению тягот повседневной «уличной» политики. АГ в конечном счёте в обмен на выход из «подполья» получил всеобщее признание (стали пускать на ТВ) и царское благоволенье. Встал в один ряд с Кургиняном, Леонтьевым, Павловским и прочими «экспертами». Дугинисты одно время пытались совмещать собственные философские изыски с политикой (забавно было читать их вкладку в газету «Завтра»), но затея быстро умерла. Реанимировать труп позволила украинская оранжевая революция, вернее страх Путина перед майданом. ЕСМ пришёлся ко двору, хотя и был оттеснён от основной кормушки гопниками из Наших и МГЕР. 
Партия тем временем двигалась по своему пути. Тактика АПД и стратегия жёсткой конфронтации с властью. Поздний ельцинизм мутировал в молодой путинизм, и мы были практически единственными, кто резко отрицательно отнёсся к новому царю. Мы были первыми, кто сказал: «Путин, уходи!» и «нет диктатуре!». На исходе 2004 года прошёл V Всероссийский Съезд Партии, показавший силу Партии, которая выстояла не смотря на посадку вождя и периодические репрессии. Мы были авангардом русской революции, наиболее мощным и дееспособным отрядом, остальные равнялись на нас. А поблизости шла украинская оранжевая революция, так напугавшая россиянский режим. Случись русский Майдан, было ясно, кто возьмёт его в свои руки. Ладно, не время и не место писать историю Партии, она ещё не закончена. Да вы и сами всё знаете. В 2005 году случился второй или «челябинский» раскол. В этот раз к обвинениям Партии в «отказе от идеологии» добавились обвинения в «оранжизме», союзе с врагами-либералами и т.д. «Челябинский» раскол нанёс ощутимый урон организму Партии – были разрушены Челябинское, Магнитогорское, Самарское, Новосибирское, Хабаровское отделения. В сознание многих и многих партийцев была внесена смута. На самом деле, и это быстро стало понятно и видно всем, этот раскол был всего лишь частью плана режима и его репрессивно-карательной машины по уничтожению Партии. Фактически это была война – информационная, судебная, уличная. Она идёт до сих пор. Раскольники, движимые кто личными амбициями, кто корыстью, кто усталостью от тягот партийной работы, кто страхом перед спецслужбами, стали пешками в игре против Партии. После того, как угроза русского Майдана миновала, а Партия была запрещена, «челябинцев» слили. Да и организационно НБФ оказался не состоятельным, кто-то из них сидит, кто-то на побегушках у Дугина, кто-то ещё где-то, а большинство разошлось по домам. Высказывают свою неудовлетворённость и обиженность в Интернете. Если первый раскол был инициирован личными амбициями АГД, то второй раскол – результат игры спецслужб на человеческих слабостях. При чём кто были эти люди? На тот момент, сплошь «герои партии»: Голубович! Соловей! Журкин! Латыпов! Казначеев! Назаров! (фамилии для шолоховского романа). Кто все эти годы читал газету «Лимонка», знает, что эти люди значили для нацболов. Какую «доску почёта» они с собой унесли…
К чему я тут выдёргиваю главы из истории? Чтобы нацболы, особенно молодые, поняли: третий раскол – ничтожен по сравнению с предыдущими ударами по нашему Движению. Роман Попков – не Дугин, собственной философской школы у него нет. Кирилл Ананьев в переписке со мной бил себя пяткой в грудь «мы уносим свои имена». Куда? По большому счёту в чулан быта, в пыль обывательщины, по домам и интернет-помойкам. Объективно, нынешний «раскол» коснулся только двух отделений: Москвы и Казани, плюс политбеженцев с Москвы – урон по численности гораздо меньший, чем раскол второй. Внимания СМИ попковцы тоже не удостоились. Информационная бомба взорвалась только в воспалённом воображении Владимира Титова. Более того, газета «Коммерсант» расставила всё по местам: национал-меньшевики, с операми общались, смуту в сознание партийцев вносили. Sapienti sat. Громкое заявление о «большинстве» московской организации на поверку тоже оказалось ложью. «Большинство» натягивалось с помощью политбеженцев, к сожалению, не отличающихся политической активностью, но сведущих в московских интригах. Струковщина какая-то, если кто помнит, был такой персонаж.

II.
Своими действиями попковцы полностью подтвердили обвинения предъявленные их лидеру коллективом. Фракционизм – пожалуйста, заявление 32, чем не фракция, которая ставит авторитет одного человека выше авторитета коллектива, выше авторитета вождя. Подготовка некой конференции – вот, Казань и Таганрог. Несанкционированное общение с операми – Роман и Палеонтолог сами признали этот факт, правда, пытаясь прикрыть его распространением листовки «к милиции». А вообще, моё личное мнение, не знаю по каким причинам, но Роман оказался неудачным московским руководителем. Акции прямого действия не проводились. Последние серъёзные АПД в Москве – захват МИДа и офиса РЖД - проводились без участия Попкова и попковцев. За год с момента освобождения Попкова и восстановления в гауляйтерстве ни чем особенным московское отделение не выделилось (Вывешивание банеров на МКАДе и ж/д – это не серьёзно). Но, как оказалось, превратилось в личную группировку. Те, кто был не согласен с таким положением, был изгнан из московского отделения самовольным «фюрером». Неудачи в руководстве одним отделением, наложенные на непомерные амбиции, подтолкнули к излишней активности на прочих, не касающихся Попкова фронтах – здесь и «налаживание контакта с регионами», и попытки получить доступ к информационным ресурсам – сайту Nazbol.ru, шпик-инфо и т.д. Для меня особенно показательны планы попковской группировки по созданию собственной газеты, которую предполагалось смело назвать «Лимонка_М» (или что-то типа того). Это при том, что «Лимонка» всё-таки жива, а в самой Москве существовали на ладан дышащие «Друг народа» и «Рабочая борьба». Вместо поддержки этих НБ-инициатив, в противовес группировка попковцев предпочла создавать собственную. Правда, идея задохнулась, но сам принцип «фюрера» стал понятен: либо инициатива подчиняется мне, либо идёт лесом. Очевидно, что это деконструктивная позиция, и она в итоге взяла верх – Попков увёл группу личных сторонников в автономное плавание. При этом очень заметно умение попковцев играть «на разделении» - себя причислять к «героям», «фронтовикам», своих противников относить к «серым кардиналам», «штабистам», посредственностям и т.д. В конечном итоге это превратилось в противопоставление Попков - Лимонов. В своём последнем заявлении Роман высказал это открыто. Чувствуется детское стремление всё время с кем-нибудь «мериться хуями». Коноплёв, Тишин, теперь вот логично в этом стремлении Роман добрался и до Лимонова. Проблема имеет и расово-психологическую составляющую. Представление о собственной значимости, непогрешимости развито у многих народов, но у одного особенно. Внутренний расовый конфликт, близкий с раздвоением личности, очень хорошо показан в такой психологической драме как «Фанатик» (Believer, 2000). Это как раз случай Попкова и Макарова. Внутренние противоречия часто вырываются наружу, выражаясь в неуживчивости, конфликтности, стремлении доминировать, навязывании своей точки зрения как единственно возможной, создании иерархии подчинённых. Для обоснования и внутреннего оправдания используется красивая риторика о чести, верности, героизме, беззаветной жертвенности и т.д. Подобную словесную мишуру мы не раз встречали в самовлюблённых заявлениях раскольников. Да, именно, от этих текстов просто разит себялюбием, самовлюбленностью, нарциссизмом. Позиция «мы – хорошие, остальные - плохие» свидетельствует об отсутствии в сознании национал-меньшевиков механизма самокритики (тоже определённая расовая черта). «А правильно ли я поступаю?», «правильно ли себя веду по жизни?» - мне очень сложно представить, например, Макарова или Дарвина, задающихся этими вопросами. Отсюда вспыльчивость, хвастовство, склонность к необдуманным поступкам. Результат известен. 
Что такое «Роман Попков»? Это сам Роман (живой человек со всеми недостатками и достоинствами) плюс миф о нём. Существует миф о НБП. Подробнее об этом феномене смотрите слово редакции в №336 «Лимонки». Так вот Попков безусловно являлся частью этого мифа, существовал образ харизматичного фюрера «героического московского отделения» (ещё один миф). Образ складывался из многих составляющих, культивировался среди коллектива, воспевался нашими СМИ, поскольку работал на общий НБ-миф. Последний сильный штрих к портрету – тюремный стаж Романа и его ближайшего окружения. У всякого положительного образа появляются последователи. Но тут в силу описанной выше психологии миф Попкова сыграл дурную шутку с ним и его горячими поклонниками. Влияние созданного образа на собственное сознание, наложенное на отсутствие самокритичности, приводит к появлению ореола непогрешимости и к стремлению дальнейшего утверждения образа, что ведет к росту амбиций и стремлении к неограниченной власти. Но тут существует два ограничения. Во-первых, амбиции не соответствуют реальным возможностям (рождается внутренний конфликт). Во-вторых, власть лидера региона, каким бы крутым он ни был, в нашем коллективе всё-таки ограничена центральным руководством и самим вождём (т.о. появляется внешний конфликт). Проблема третьего раскола во многом искусственно раздута именно потому, что случился в самом средоточии политических интриг – в Москве. Случись подобное в Брянске, нацболы просто пожали бы плечами и двинули дальше. Личность, стремясь избежать внутренних конфликтов, способных довести до душевной болезни, зачастую ищет выхода в конфликте внешнем. Вот он и случился. Добавьте сюда подобное же состояние прочих ударившихся в раскол. Всё-таки они были нашими братьями - нацболами, т.е. людьми с более подвижной психикой, чем у обычных обывателей. Ещё добавьте их личные дружественно-семейные связи друг с другом, любовь, привязанность, подельничество и т.д. Такова в общих чертах, история болезни, коллективный психологический портрет национал-меньшевиков. Такими я вижу их и причины их падения.
Хотелось бы напомнить некоторые принципы нашего движения. Начнём с того, что у нас есть вождь, чей авторитет неоспорим и мнение беспрекословно. Тот, кто поставил себя либо кого-то ещё выше вождя, – предатель. Больше не нацбол. 
Быть нацболом – большая ответственность. Ставки в нашей игре высоки. Перестать быть нацболом значит отказаться от многих опасностей, связанных с нацбольством. Предательство через раскол – удобная возможность «съехать с темы», отказаться от рисков и высоких ставок. Человеческое существо слабо, склонно себя жалеть и оправдывать. Все заявления и действия раскольников как раз это подтверждают – движет ими желание оправдать себя в своих собственных глазах и в глазах бывших товарищей.  
Нацбол, независимо от того верующий он или нет, не должен поддаваться такому страшному греху как грех уныния. А именно ему национал-меньшевики поддались и пытаются посеять его в нашей среде. Конкретно в разбираемом случае этот грех выражается в недоверии выбранному курсу на жёсткий конфликт с режимом через участие Лимонова в выборах-2012, в итоге неверие в победу. В позиции «один я д’Артаньян, остальные - пидарасы», занятой коллективным Попковым, присутствует ещё один не менее страшный грех – грех гордыни. Прошлыми заслугами в нашем коллективе не принято кичиться и бравировать. От этого ещё более заметно отсутствие заслуг в настоящем.  

III.
И последнее. Попытаюсь с прогнозировать поведение национал-меньшевиков. Для начала надо ожидать, что они пойдут на поклон к Гарри Кимычу и Михал Михалычу – нашим союзникам, с которых у нас объективно всё больше и больше разногласий, но у которых имеются значительные собственные информационные, организационные и финансовые ресурсы. Если Касьянову, занявшему выжидательную позицию и фактически отказавшемуся от оппозиционной деятельности, просто нужны любые активисты для поддержания НДС на плаву, и здесь попковцы со своим опытом могут сыграть роль офицеров, то шахматному королю нужны послушные пешки в разыгрываемым им комбинациях в ОГФ, «Солидарности», Национальной Ассамблее. Очень удобно иметь ручных «национал-большевиков» в мёртвой НА для проформы, в одном ряду через запятую с левыми, националистами, либералами и т.д. И волки сыты, и овцы целы. Кстати, этот вариант развития событий не исключают сами попковцы, взбунтовавшись против приостановления членства нацболов в НА. Чем ещё раз нарушили партийную дисциплину и посягнули на авторитет вождя.
Другой возможный сценарий – уход в какую-нибудь махровую правую группировку типа ДПНИ. Однако думаю, что непомерные амбиции попковцев приведут их к конфликту с имеющимися лидерами правых.  
Как третий вариант не исключено самостоятельное существование фракции национал-меньшевиков под прямым кураторством спецслужб, через оперативников, с которыми они общались. О том, что эти контакты более тесны, чем простое распространение листовки «К милиции» и банальная любовь Палеонтолога потрепаться с ментами, свидетельствует почему-то забытое заявление пресс-секретаря мск-нацболов о том, что они будут обмениваться информацией по делу об убийстве Антона Страдымова. Полгода прошло, убийцы так и не найдены – это и понятно: мент мента не выдаст. Зато именно в этом заявлении, а не в листовках «к милиции» следует искать корень дружбы с оперативниками, желание получить доступ к сайту «шпик-инфо» и не желание сливать туда московских оперов. (Всё это, разумеется, под пафосные заявления о «крови товарищей, недающей покоя»). 
В любом случае, что они будут делать? Пытаться влиять на нацболов, их сторонников и сочувствующих. У нацболов не так уж много ресурсов - человеческих, информационных, организационных, финансовых. Теперь же на эти же ресурсы - в первую очередь человеческие - претендует еще и группировка Попкова. Кирилл Ананьев поспешил окрестить это «конкуренцией». Хотя конечно, выльется такая конкуренция в банальное вредительство. Да и рыночная терминология тут не уместна, если конечно, Попков не воспринимает свою фракцию как некий «товар». Гордыня и уныние будут сеяться повсеместно, в первую очередь, с помощью ЖЖ, Контакта, заявлений в СМИ и переписки с регионами. Украинские сидельцы, в силу безопасности своего существования и склонности к интригам, более других будут пытаться продолжить «тему», пытаясь тем самым оправдать своё бездельничество и бесполезность. Нацболам на местах нужно жёстко пресекать такие попытки.
Также можно предположить, что национал-меньшевики, с учётом их опыта, попытаются привлечь к себе внимание какой-нибудь громкой акцией. Но я всё меньше в это верю. АПД может быть красивым, но окажется бессмысленным в виду отсутствия общей стратегии развития группировки. Наиболее вероятным представляется, что большинство членов фракции успокоится и разойдётся по домам, вернётся к серой повседневности, в которой блаженно пребывали до того, как стать нацболом. История третьего раскола займёт своё место в архиве истории НБ-движения. 
Ещё раз призываю раскольников к покаянию.
Равиль Баширов